侵略者与暴政


人们往往痛恨的是侵略者,私下以为他们的凶残,而没有人性的,但是对于处在自己身边的暴政,可以抱着麻醉的态度,以爱国主义的名义加以宽容,因为那是我们的统治者,是一个国家的人,所以就算是死了,也是死在本国人手里,这种情操,就好像是奴隶对于奴隶主一样的忠诚,叫人莫名其妙的一塌糊涂。要知道,本国的奴隶主和外国的奴隶主是可以相互改变的,外国的奴隶主(或者叫统治阶层)征服了一个国家,立即摇身一变成为了本国的奴隶主,那还有什么样的不同呢?倘若是因为,实在是看不见别国的奴隶主的凶恶,而能大言不惭的大喊保卫什么,而面对于本国的奴隶主,因为知道他的残暴,所以只好,老老实实的当一个奴隶了,如果外国的奴隶主一胆是,杀上国都,夺了鸟位,那以后,就会发生一个转换,转换成本国的奴隶主了,一旦转换成功以后,本国的奴隶就在也没有异议了,因为他们要爱国,一个重要的原因,就是奴隶们发现,原来外国的奴隶主和本国的奴隶主一样,就又都老老实实,究其原因并不在于爱国,而是畏惧残暴罢了。

先交待侵略者的凶残,表明自己的看法。

所以说侵略者是没有国界的,为什么没有国界呢?从前,商王为天子,而西边的蛮夷,周,侵略中国,一旦得手后,便窃取神器,以自己为伟光正,女真人,方外野人,一旦起兵,即灭北国,又分割中国,窃据天子之位,多年之后,当另外一个侵略者蒙古问金国的臣民耶律楚材的时候,耶律楚材说,他们一家人世代受到金国皇帝恩惠,恩惠。。哈哈,恩惠,这就是伟光正的渗透。

满清,野山里的外国异族,冒充是女真,侵入中国,杀我华夏臣民,扬州十日,嘉定三屠,把自己的蛮夷漏衣称为唐装,从此华夏装束不在,逼迫汉人梳金钱鼠的发饰,吃人肉,轮奸我华夏女子,多年之后,中华民国建立以后,还有人以留着辫子而自豪,这就是爱国,哪是爱国呢?分明就是爱奴隶主了,如果爱国,国家已经灭亡了几十次了,如今还有人吗?这是给自己的懦弱行为找借口而已,那么,什么,是最终不变的呢?只有暴政是不变的,无论是国外的奴隶主,还是国内的奴隶主,只有暴政是永远不变的。国外有日本人轮奸抗日战士赵一曼,国内有在监狱里被逼疯的张志新(可见比日本人还残忍,想想受到了什么待遇)。外有日本人南京大屠杀31万,内有暴政导致饿死几千万人。

谁是外国侵略者,谁是国家?谁又值得我们去效忠?我真的一时难以了解和明白了。但是什么是不变的?胡适先生说过:“共和国不是由一群奴隶所创造的。”什么值得我们去爱,什么值得我们永远去效忠呢?那就是抗击暴政的决心,有了抗击暴政的决心,国内的暴政和国外的暴政又有什么区别呢?只有有了抗击暴政的决心,怎么会有什么人,无论国外,还是国内的奴隶主,又怎么能够欺辱你呢?若是真的爱国,则不应尊敬强暴,尊敬奴隶主,把自己放在了一个奴隶的地位。

若有一种打不死也要咬你一口的态势,那又何必借别的事情来逃避,不愿意正视,自己是一个奴隶的事实呢?