哭是被放纵的美德


哭是美。因为哭泣宣泄着悲伤与忧愁,而悲伤忧愁与抑郁恰是文人眼中最美的情感。黛玉葬花,流的是泪,葬的是春。

恍惚间,哭泣中夹杂了预示佳人命薄的气息,令人惋惜流泪。这正是哭的好处:传染悲伤。一份快乐两人分享,就变成了两份快乐;而两人一同感受一个痛苦,就变成了半份。

红尘中,岁月里,传说是人们闲暇时的糕点,而品尝的却正是这已传淡的悲哀。嫦娥奔月,这夫妻相离时刻,经过万人传颂,凄惨化为了凄美,人们只道在绝美佳人的眉间,看见一丝紧蹙;霸王别姬,四面楚歌,万千江东子弟愁怅而绝望的心情,在抽泣中,成为英雄美人相别离的配乐;长坡上,贵妃自缢,玄宗疾首惨怛,昔日的英武明皇,此刻竟无法留住爱妃的性命,然时过境迁,人们只道,曾经的“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,却也是这个下场。只剩下对佳人的惋惜。

恰如歌德的《少年维特之烦恼》,播撒开的郁悒,如春天的种子,在少年们心中成长,无数少年竞相模仿书中主人公的姿态,衣着,更重要的是失败的恋情引起的共鸣。于是,哭在复制悲伤时,却也传达了人性的高贵。哭是德。

刘玄德这位被天下人所推崇的有德厚道者,因为最爱哭泣,所以这哭,却也渐被人同化为美德。曾有古谏,今时说来,也就是古人要求:在看见父母长者们做有不对的地方时,应该劝勉他们,不听,则再劝,再不听,再劝,如是再三,迫不得已,便应以哭谏。司马光的观点无疑透露出了哭在古时的重要性,父母有错,君王有误,无不是以哭为武器,以达到德的地步。

古文中亦常有记载,说某大臣衣冠凌乱,披头散发,来到朝堂中一哭一诉。君王听进去了,于是人民得益,便夸君贤明臣有德。历来为人所鄙视的小女子一哭二闹三上吊的把戏,竟也成了高明有德的手段。

于是乎,哭也被传为德行。如此,哭是美德,既播撒了凄美高贵,又流传了千古懿德。人得一生不会不哭,有人甚至哭比笑多。

我们都被伤过,不愿再接触痛苦。先天的反应让我们拒绝他人哭泣,拒绝传来的痛苦。可人人不也是如是恸哭?放下被蛇咬后怕绳的戒心,尽情哭吧,一起哭吧,因为哭可以是被放纵的美德。