“()气()()”的成语「血气之勇」

2022年08月10日成语大全18

成语“血气之勇”的词条资料

成语繁体:血氣之勇
成语读音:xuè qì zhī yǒng
成语简拼:XQZY
成语注音:ㄒㄩㄝˋ ㄑ一ˋ ㄓ ㄩㄥˇ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:贬义成语
成语结构:偏正式成语
成语年代:古代成语
近义词:意气用事
成语出处:《孟子 公孙丑上》:“夫子过孟贲远矣。”宋 朱熹集注:“孟贲血气之勇。”来自飞鸟成语:fnwsjds.com
成语解释:指凭一时感情冲动产生的勇气。
成语用法:血气之勇作宾语;用于处事。
成语造句:明·罗贯中《三国演义》第99回:“汝等不知兵法,只凭血气之勇,强欲出战,致有此败。”

成语“血气之勇”的扩展资料

1. 血有两种读音,怎么区分?
一、xuè 
1、人和高等动物体内循环系统中的液体组织,红色,有腥气,由血浆、红细胞、白细胞和血小板组成。作用是把养分和激素输送给体内各个组织,收集废物送到排泄器官,调节体温和抵御病菌等。也叫血液。
2、有血统关系的:血亲。血缘。
3、比喻刚强热烈:血性。血气。
二、xiě
义同“血”(xuè):流了一点血。吐了两口血。
扩展资料
血在古代读入声,现代分化成xuè、xiě两个读音,xuè多用于书面语;xiě多用于口语,常单用。
血在古文字中像祭祀的器皿中盛着牲畜血的样子,本指祭祀时向神灵敬献的牲畜血,后来泛指人和动物的血液。血由血液引申为有共同祖先的,又比喻刚强、热烈。
凡是“血”作为语素构成双音节词或多音节的成语,一律读xuè。前者如“血液”“血色”“血丝”“血脉”,后者如“血肉相连”“血盆大口”“血肉横飞”“血雨腥风”(注:成语“一针见血”读yì zhēn jiàn xiě,可能是因为此成语来源于群众口语)。
凡是“血”单独使用的,一律读xiě,如“流了一地的血”“脸上血淋淋的”。这就是说,在书面语中读xuè,在口语中读xiě。有一个典型的例子:“血债要用血来还。”按照上文的读音方法,前一个“血”是语素,读xuè,后一个“血”是单独成词,读xiě。
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2. 什么勇什么前成语
勇前成语 :勇往直前、勇猛直前勇往直前 [yǒng wǎng zhí qián] 基本释义 详细释义 勇敢地一直向前进。 褒义出 处宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》:“不顾旁人是非,不计自己得失,勇往直前,说出人不敢说的道理。”来自飞鸟成语:fnwsjds.com
3. 有勇无谋是血气之勇,不能成大事。对吗?为什么?
是的吧。有勇无谋,就像一个人,只会使用蛮力,用尽所有的力气,但最后还是效果甚微,甚至是起到相反的作用力。只有心中有谋略,找到对策,抓住事件的核心,一击即中,最终成就大事。来自飞鸟成语:fnwsjds.com
4. 从儒家的角度去看勇与义
勇敢是面对危险和困难时表现出来的一种无所畏惧的行为品质。古代,勇敢是君子的一种基本品德。所以,《论语》中孔子对勇敢进行了许多精辟的阐释。孔子不是单纯论勇敢,而是把勇敢放在与仁、义、智的关系中鉴定。在孔子看来,所谓勇敢,必须是仁、义、智、勇的结合,“仁”使勇者有一种悲悯和同情的胸怀,“智”能提升勇敢成功的希望,“义”让勇敢远离野蛮,化为一种善的人性力量。因此,勇敢与美德同在:见穷困落难之人,顿生怜悯之心,关键之时出手相助,此为仁勇;伸张正义,敢为民请命,疾恶如仇,敢打抱不平,为国为民勇于献身的,叫义勇;运筹帷幄,料事如神,敢深入龙潭虎穴出奇制胜,敢辗转于群狼狡狐之间的,为智勇。勇敢需要仁德的指导,需要大义的引领,需要智慧的辅助。否则,无仁无义无智之勇只为匹夫之勇,盲目之勇,鲜能成事,不宜担当决策的首脑。   经典讲义   仁者必有勇,勇者不必有仁。   ——《论语•宪问第十四》   【译】   仁爱的人一定勇敢,勇敢的人不一定仁爱。   ——李泽厚   【注】   仁者心无私累,见义勇为;勇者或血气之强而已。   ——朱熹《话语集注》   陆行而不避虎兕 者,猎夫之勇。水行不避蛟龙者,渔父之勇也。锋刃交于前,视死若生者,烈士之勇也。知穷之有命,知通之有时,顺大难而不戄(jué)者,仁者之勇也。故仁者必有勇,勇者不必不仁。”   ——程树德在《论语集释》中引用晋代李充的话注释《论语》   见义不为,无勇也。   ——《论语•为政第二》   “见义不为,无勇也”,义者,宜也,这个“宜”字,当“应该”讲。“见义”,见到应该做的事情,“不为”,你不做,就叫无勇。那么什么是应该做的事啊?义,它是一种行为,这种行为从哪里出来的呢?从心里边来,从什么心来?仁爱之心、恻隐之心、同情之心,因为有这种心,所以看到应该做的事就会勇敢地去做。比如你看到一个瞎子走在马路上,他前面下水道的盖子被那些收破烂的捡去卖了 —— 现在走到大街上经常能遇到这样的事,好好的下水道的盖子,突然有一天不见了,被人偷去当废铁卖了 —— 你急忙上去扶着他绕开,这就叫见义勇为。见义不为,见到瞎子要掉到坑里边了,却在旁边数数,还有三步,两步,半步,掉下去了,哈哈……这就比见义不为的性质更恶劣:不仅不为,还要在旁边幸灾乐祸。见到应该做的事情你不去做,就是你不勇敢,所之,见义勇为 —— 这个词也是从《论语》里边来的。   子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”   ——《论语•阳货第十七》   子路问,君子崇尚勇敢吗?因为子路好勇,所以他问这种问题,希望得到老师的表扬。孔子就说,君子崇尚道义,以义为标准。君子光有勇敢而没有道义的话,那就会变为强盗。他练了一身武艺,飞檐走壁,那就可以当强盗了,可以偷,可以抢。勇必须要有义来对它进行约束和限制,不然这种勇就会流于狂弊。   ——李里《论语•讲义》   有勇还须有谋   子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与(欤)?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”   ——《论语•述而第七》   孔子偏爱颜渊,子路不服,受到孔子的训斥。这里,颜渊、子路,俱以字称。   “暴虎冯河”,《诗•小雅•小旻》有“不敢暴虎,不敢冯河”,“暴虎”也见于《诗•郑风•大叔于田》。传统解释,都说“暴虎”是不假兵器,空手搏虎;“冯河”是不假舟楫,徒步渡河。但裘锡圭先生考证,“暴虎”的“暴”,字本作“虣”。本象执戈搏虎,“空手”之训可能是后起,原来指不乘田车打老虎,并不是不用兵器。   这段话,又是拿颜渊和子路作对比。孔子对颜渊说,“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫”,即有人用我,我就干,没人用我,我就隐,谁能做到这一点,只有我和你呀。他夸颜渊有两条,但用行舍藏,主要是藏。颜渊,箪食壶饮,穷街陋巷,耐寂寞,忍贫寒,这是舍藏。用行谈不上。子路听老师夸颜渊,不服。他想,颜渊谈得上什么“用之则行”,所以故意说,“子行三军,则谁与”,即老师如果率领三军,您又和谁在一块儿?他以为,孔子会说,那还有谁呀,肯定是子路啦,我得“与子同车”,让你保护我的安全,帮我出谋划策拿主意。但孔子对他的鲁莽很不满,马上挖苦说,打虎不靠田车(此用裘说),渡河不靠舟楫,这种死了都不知道后悔的冒失鬼,我才不跟他在一块儿;如果说什么样的人才合适,那一定是临战感到非常害怕,小心翼翼,唯恐有失,打起仗来又精心策划,能够真正把仗打赢的人。   看来,孔子喜欢的是“谋”,而不是“勇”,特别是莽张飞式的匹夫之勇。子路讨了个没趣来自飞鸟成语:fnwsjds.com
5. 在《论语》中,“少之时,血气未定,戒之在色。”的翻译
意思是:年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋。
该句出自《论语·季氏》第十六章,原文是:
孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”
意思是:孔子说:“君子有三种事情应引以为戒,年少的时候,血气还不成熟,要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了,血气方刚,要戒除与人争斗; 等到老年,血气已经衰弱了,要戒除贪得无厌。”
扩展资料:
这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告。这对今天的人们还是很有必要注意的。
《论语三戒》选自《论语·第十六章·季氏篇》
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
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6. 匹夫之勇是贬义词吗
匹夫之勇是贬义词。匹夫之勇[读音][pǐ fū zhī yǒng] [解释]指不用智谋单凭个人的勇力。[出处]《国语·越语上》:“吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退也。”[例句]你说尽一孤忠,上有寡母,下有娇妻,倚托何人?不可使~,懊悔无及。[近义]有勇无谋血气之勇一夫之勇[反义]深谋远虑来自飞鸟成语:fnwsjds.com
7. 高一上学期文言文翻译
秋水译文
秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,河面宽阔波涛汹涌,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜,认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔,面对着海神仰首慨叹道:“俗语有这样的说法,‘听到了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己’的,说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语,开始我不敢相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了,我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说:“井里的青蛙,不可能跟它们谈论大海,是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子,不可能跟它们谈论冰冻,是因为受到生活时间的限制;乡曲之土,不可能跟他们谈论大道,是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你将可以参与谈论大道了。天下的水面,没有什么比海更大的,千万条河川流归大海,不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢;海底的尾闾泄漏海水,不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少;无论春天还是秋天不见有变化,无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流,不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满,自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气,我存在于天地之间,就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小,又哪里会自以为满足而自负呢?想一想,四海存在于天地之间,不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗?再想一想,中原大地存在于四海之内,不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗?号称事物的数字叫做万,人类只是万物中的一种;人们聚集于九州,粮食在这里生长,舟车在这里通行,而每个人只是众多人群中的一员;一个人他比起万物,不就像是毫毛之末存在于整个马体吗?五帝所续连的,三王所争夺的,仁人所忧患的,贤才所操劳的,全在于这毫末般的天下呢!伯夷辞让君位而博取名声,孔子以谈说天下而显示渊博,这大概就是他们的自满与自傲;不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗?”
劝学译文
君子说:学习不可以固步自封。靛青,是从蓼蓝中提取出来的,但比蓼蓝更青;冰,是水变成的,但比水更冷。木料笔直得合于墨线,但把它熏烤弯曲而做成车轮,它的弯曲度就与圆规画的相合,即使再烘烤暴晒,它也不再伸直了,这是熏烤弯曲使它这样的啊。所以木料受到墨线的弹划校正才能取直,金制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利,君子广泛地学习而又能每天省察自己,那就会见识高明而行为没有过错了。
所以不登上高高的山峰,就不知道天空的高远;不俯视深深的山谷,就不知道大地的深厚;没有听到前代圣明帝王的遗言,就不知道学问的渊博。吴国、越国、夷族、貊族的孩子,生下来啼哭的声音都相同,长大了习俗却不同,这是教化使他们这样的啊。《诗》云:“唉呀你们君子啊,不要常常歇息着。安心供奉你的职位,爱好正直行为。上帝知道了这些,就会给你大福气。”精神修养没有比融化于圣贤的道德更高的了,幸福没有比无灾无难更大的了。
我曾经整天地思索,但不如学习片刻之所得;我曾经踮起脚跟了望,但不如登上高处所见之广阔。登上高处招手,手臂并没有加长,但远处的人能看得见;顺着风向呼喊,声音并没有加强,但听见的人觉得很清楚。凭借车马的人,并不是善于走路,却能到达千里之外;凭借船、桨的人,并不是善于游泳,但能渡过江河。君子生性并非与人不同,只是善于凭借外物罢了。
寡人之于国也译文
梁惠王说:“我愿意高兴地听您指教!”
孟子说:“用棍棒和刀子杀死人,有什么区别吗?”
(惠王)说:“没有什么差别。”
(孟子又问)“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗?”
(惠王)说:“也没有什么差别。”
(孟子又说:)“厨房里有肥嫩的肉,栏里有健壮的马,(而)百姓面带饥色,郊野横陈着饿死的尸体,这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!野兽自相残杀吞噬,人们尚且厌恶它,身为百姓父母,官,管理政事,却不免也率领兽类一道吃人,哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过:‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人,恐怕理该断子绝孙吧?’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故,(试想连用俑殉葬都不能允许),又怎能让这些百姓活活地饿死呢?”
触龙说赵太后
赵太后刚刚执政,秦国加紧攻赵。赵国向齐国求救。齐国说:’一定要把长安君作为人质,才派兵。’赵太后不肯答应,大臣们极力劝说,太后明白地对左右的人说:’有哪个再来说要长安君为人质的,我就要把唾沫吐在他的脸上。’
左师官触詟希望进见太后,太后气冲冲地等着他。触詟来到宫中,慢慢地小跑着,到了太后跟前谢罪道:’我脚上有毛病,竟不能快步走。好久都没见您了,我还自己原谅自己哩。我怕您玉体欠安,所以想来见见您。’太后道:’我靠车子才能行动。’触詟又问:’每日饮食该没减少吧?’太后道:’不过吃点稀饭罢了。’触詟说:’我近来很不想吃什么,却勉强散散步,每天走三、四里,稍稍增加了一些食欲,身体也舒畅了些。’太后说:’我做不到啊。’太后的怒色稍稍地消了些。
触詟又说:’老臣的贱子舒祺年岁最小,不成器得很,而我已经衰老了,心里很怜爱他,希望他能充当一名卫士,来保卫王宫。我特冒死来向您禀告。’太后答道:’好吧。他多大了?’触詟道:’十五岁了。不过,虽然他还小,我却希望在我没死之前把他托付给您。’太后问道:’男子汉也爱他的小儿子吗?’触詟答道:’比女人还爱得很哩!’太后答道:’女人格外疼爱小儿子。’触詟说:’我私下认为您对燕后的爱怜超过了对长安君。’太后道:’您说错了,我对燕后的爱远远赶不上对长安君啊!’触詟言道:’父母疼爱自己的孩子,就必须为他考虑长远的利益。您把燕后嫁出去的时候,拉着她的脚跟,还为她哭泣,不让她走,想着她远嫁,您十分悲伤,那情景够伤心的了。燕后走了,您不是不想念她。可是祭祀时为她祝福,说:\’千万别让她回来。\’您这样做难道不是为她考虑长远利益、希望她有子孙能相继为燕王吗?’太后答道:’是这样。’
左师触詟又说:’从现在的赵王上推三代,直到赵氏从大夫封为国君为止,历代赵国国君的子孙受封为侯的人,他们的后嗣继承其封爵的,还有存在的吗?’太后答道:’没有。’触詟又问:’不只是赵国,诸侯各国有这种情况吗?’太后道:’我还没听说过。’触詟说道:’这大概就叫做:近一点呢,祸患落到自己身上;远一点呢,灾祸就会累及子孙。难道是这些人君之子一定都不好吗?但他们地位尊贵,却无功于国;俸禄优厚,却毫无劳绩,而他们又持有许多珍宝异物。(这就难免危险了。)现在您使长安君地位尊贵,把肥沃的土地封给他,赐给他很多宝物,可是不乘现在使他有功于国,有朝一日您不在了,长安君凭什么在赵国立身呢?我觉得您为长安君考虑得太短浅了,所以认为您对他的爱不及对燕后啊!’太后答道:’行了,任凭您把他派到哪儿去。’于是为长安君准备了上百辆车子,到齐国作人质。齐国于是派兵救赵。
子义听到这事说:’国君的孩子,可算是国君的亲骨肉了,尚且还不能凭靠无功的尊位、没有劳绩的俸禄来守住金玉宝器,更何况是人臣呢!’
勾践灭吴
越王勾践退守会稽山后,就向全军发布号令说:“凡是我的父辈兄弟及全国百姓,哪个能够协助我击退吴国的,我就同他共同管理越国的政事。”大夫文种向越王进谏说:“我听说过,商人在夏天就预先积蓄皮货,冬天就预先积蓄夏布,行旱路就预先准备好船只,行水路就预先准备好车辆,以备需要时用。一个国家即使没有外患,然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具,到下雨时,是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后,才来寻求有谋略的大臣,未免太晚了吧?”勾践回答说:“能听到大夫您的这番话,怎么能算晚呢?”说罢,就握着大夫文种的手,同他一起商量灭吴之事。
随后,越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说:“我们越国派不出有本领的人,就派了我这样无能的臣子,我不敢直接对您大王说,我私自同您手下的臣子说:我们越王的军队,不值得屈辱大王再来讨伐了,越王愿意把金玉及子女,奉献给大王,以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿作大王的婢妾,大夫的女儿作吴国大夫的婢妾,士的女儿作吴国士的婢妾,越国的珍宝也全部带来;越王将率领全国的人,编入大王的军队,一切听从大王的指挥。如果您大王认为越王的过错不能宽容,那末我们将烧毁宗庙,把妻子儿女捆绑起来,连同金玉一起投到江里,然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战,那时一人就必定能抵两人用,这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了,结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失,岂不影响到大王加爱于越国的仁慈恻隐之心了吗?是情愿杀了越国所有的人,还是不化力气得到越国,请大王衡量一下,哪种有利呢?”
吴王夫差准备接受文种的意见,同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说:“不行!吴国同越国,是世代互相仇视,互相攻伐的国家,三条江河环绕着两国的国土,两国的人民都不愿迁移到别的地方去,因此有吴国的存在就不可能有越国的存在,有越国的存在就不可能有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说,旱地的人习惯于旱地的生活,水乡的人习惯于水乡的生活,那些中原的国家,即使战胜了它们,我国百姓也不习惯在那里居住,不习惯使用他们的车辆;那越国,如若战胜了它,我国百姓既习惯在那里居住,也习惯使用它们的船只,这种有利条件不能错过啊!希望君王一定要灭掉越国;如果放弃了这些有利条件,一定会后悔莫及的。”
越国打扮了八个美女,送给吴国的太宰嚭,并对他说:“您如果能宽恕越国的罪过,同意求和,还有比这更漂亮的美女送给您。”于是太宰嚭向吴王进谏说:“我听说古时攻打别国的,对方屈服了就算了;现在越国已向我们屈服了,还有什么要求呢?”吴王夫差了太宰嚭的意见,同越国订立了和约,让文种回越国去了。
越王勾践向百姓解释说:“我没有估计到自己力量的不足,去同强大的吴国结仇,以致使得我国广大百姓战死在原野上,这是我的过错,请允许我改正!”然后埋葬好战死的士兵的尸体,慰问负伤的士兵;对有丧事的人家,越王就亲自前去吊唁,有喜事的人家,又亲自前去庆贺;百姓有远出的,就亲自欢送,有还家的,就亲自迎接;凡是百姓所憎恶的事,就清除它,凡是百姓急需的事,就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位,去侍奉夫差,并派了三百名士人去吴国做臣仆。勾践还亲自给吴王充当马前卒。
越国的地盘,南面到句无,北面到御儿,东面到鄞,西面到姑蔑,面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说:“我听说古代的贤明君主,四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能,只能带领男女百姓繁殖人口。”然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女,老年男子不能娶年轻的妻子;姑娘到了十七岁还不出嫁,她的父母就要判罪,男子到了二十岁不娶妻子,他的父母也要判刑。孕妇到了临产时,向官府报告,官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒,一条狗;生女孩,就赏两壶酒,一头猪;一胎生了三个孩子,由官家派给乳母,一胎生了两个孩子,由官家供给口粮。嫡子为国事死了,免去他家三年;庶子死了,免去他家三个月的徭役,并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家,官府就收养他们的孩子。那些知名之士,官家就供给他整洁的住舍,分给他漂亮的衣服和充足的粮食,激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士,一定在庙堂上接见,以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视,遇到那些漂流在外的年轻人,就供给他们饮食,还要询问他们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动,不是自己种出来的东西就决不吃,不是自己妻子织的布就不穿。十年不向百姓征收赋税,百姓中每家都储存了三年的口粮。
这时,全国的父老兄弟都向越王勾践请求说:“从前,吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱,如今我们越国也已经上了轨道,请允许让我们报这个仇吧!”勾践辞谢说:“过去我们被吴国打败,不是百姓的过错,是我的过错,象我这样的人,哪里懂得什么叫受耻辱呢?请大家还是暂且不要同吴国作战吧!”(过了几年)父老兄弟又向越王勾践请求说:“越国四境之内的人,都亲近我们越王,就象亲近父母一样。儿子想为父母报仇,大臣想为君王报仇,哪有敢不竭尽全力的呢?请允许同吴国再打一仗吧!”越王勾践答应了大家的请求,于是召集大家宣誓道:“我听说古代贤能的国君,不担心军队人数的不足,却担心军队士兵不懂什么叫羞耻,现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人,可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻,只担心军队人数的不足。现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇,而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进,命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏,后退时想到会受到惩罚,这样,就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令,后退时不顾羞耻,这样就有了合乎常规的刑罚了。”
于是越国就果断地行动起来,全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子,兄长勉励他的弟弟,妻子勉励她的丈夫。他们说:“哪有象我们这样的国君,我们哪能不愿战死在疆场上呢?”所以首战就使吴国在囿地吃了败仗,接着又使他们在没地受挫,在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。于是越国就灭掉了吴国。
烛之武退秦师
晋文公、秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对晋文公无礼,并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在氾南。
佚之狐对郑伯说:“郑国处于危险之中,如果能派烛之武去见秦伯,一定能说服他们撤军。”郑伯同意了。烛之武推辞说:“我年轻时,尚且不如别人;现在老了,做不成什么了。”郑文公说;“我早先没有重用您,现在危急之中求您,这是我的过错。然而郑国灭亡了,对您也不利啊!”烛之武就答应了。
夜晚用绳子将烛之武从城上放下去,去见秦伯,烛之武说:“秦、晋两国围攻郑国,郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处,那就烦劳您手下的人了。越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境,您知道是困难的,您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢?邻邦的国力雄厚了,您的国力也就相对削弱了。假如放弃灭郑的打算,而让郑国作为您秦国东道上的主人,秦国使者往来,郑国可以随时供给他们所缺乏的东西,对您秦国来说,也没有什么害处。况且,您曾经对晋惠公有恩惠,他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您。然而,他早上渡河归晋,晚上就筑城拒秦,这是您知道的。晋国有什么满足的呢?现在它已把郑国当作东部的疆界,又想扩张西部的疆界。如果不侵损秦国,晋国从哪里取得它所企求的土地呢?秦国受损而晋国受益,您好好掂量掂量吧!”
秦伯高兴了,就与郑国签订了盟约。并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫,就率军回国。
子犯请求晋文公下令攻击秦军。晋文公说:“不行!假如没有那人的支持,我就不会有今天。借助了别人的力量而又去损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟国,这是不明智的;以混乱代替联合一致,这是不勇武的。我们还是回去吧!”这样晋军也撤离了郑国来自飞鸟成语:fnwsjds.com
8. 吾志所向当勇往直前纵马革裹尸战死沙场亦不负这年少血气方刚。 出自
抱歉,这个应该是伏波将军说的,但不是原,应该是改后的他的这个意思或许用下面这句话改编更好太史慈的遗言: 丈夫生世,当带七尺之剑,以升天子之阶。今所志未从,奈何而死乎!《三国志》的注下面是演义本的,更有味道大丈夫生於乱世,当带三尺剑立不世之功;今所志未遂,奈何死乎!来自飞鸟成语:fnwsjds.com
9. 血气之勇是偏正短语吗
血气之勇是一时的冲动,出自孟子《公孙丑上》,翻译完知道了吗?来自飞鸟成语:fnwsjds.com
10. “血”字是怎么造出来的?它在古代是什么意思?
造字之法。其中,象形,指示,会意,形声均为造字之法,而转注和假借都是用字之法。指事。小篆字形,从皿,“一”象血形。表示器皿中盛的是血来自飞鸟成语:fnwsjds.com
11. 解释词语的意思:匹夫之勇、忠勇、神勇、大智大勇、万夫不当之勇、血气之勇
匹夫之勇 - 解 释
匹夫: 古代指平民中的男子;泛指平民百姓。指不用智谋,单凭个人的勇气。
忠勇
解释:忠诚勇敢。
神勇
shényǒng
解释: 无比的勇猛
大智大勇
释义:指非凡的才智和勇气。
万夫不当之勇,
拼音wàn fū bù dāng zhī yǒng,形容非常勇敢。
:血气之勇
【拼音】:xuè qì zhī yǒng
【解释】:指凭一时感情冲动产生的勇气。来自飞鸟成语:fnwsjds.com
12. 什么危什么勇成语
猪突豨勇
匹夫之勇
大智大勇
外怯内勇
慈故能勇
万夫之勇
使智使勇,使贪使愚
自告奋勇
散兵游勇
一夫之勇
使智使勇
兼人之勇
血气之勇
血气方勇
兵强将勇
装怯作勇
无拳无勇
贲育之勇
大仁大勇
酒后之勇
自矜其勇
小怯大勇
溃兵游勇来自飞鸟成语:fnwsjds.com

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