包含“圣超”的成语「入圣超凡」

2021年10月25日成语大全40

成语“入圣超凡”的词条资料

成语繁体:入聖超凡
成语读音:rù shèng chāo fán
成语简拼:RSCF
成语注音:ㄖㄨˋ ㄕㄥˋ ㄔㄠ ㄈㄢˊ
常用程度:常用成语
成语字数:四字成语
感情色彩:中性成语
成语结构:联合式成语
成语年代:古代成语
近义词:超凡入圣
成语出处:唐 吕岩《七言之二》:“举世若能知所寓,超凡入胜弗为难。”本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
成语解释:凡:指凡人,普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
成语用法:入圣超凡作谓语、定语;指人的思想或修养。
成语造句:服肉芝延年益寿,食朱草入圣超凡。(清 李汝珍《镜花缘》第九回)
英文翻译:attain holiness and transcend worldiness

成语“入圣超凡”的扩展资料

1. “鱼得水逝而相忘乎水 鸟乘风飞而不知有风” 是什么意思?
“鱼得水逝而相忘乎水,鸟乘风飞而不知有风”的意思是鱼有水才能优哉优哉地游,但是它们何尝明白自己置身水中呢?鸟借风力才能自由自在翱翔,但是它们却不知道自己置身在风中。这句话出自明代思想家、学者洪应明的《菜根谭》。
原文:躁性偾事,和平徼福。鱼得水逝而相忘乎水,鸟乘风飞而不知有风。
译文:性情急躁粗心大意的人,作什么事都不容易成功;性情温和心绪平静的人,由于做事考虑周到而容易成功,所以各种福份也就自然到来。鱼有水才能优哉优哉地游,但是它们何尝明白自己置身水中呢?鸟借风力才能自由自在翱翔,但是它们却不知道自己置身在风中。
扩展资料:
《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽,兼采雅俗。
本书从形式上看,文字皆由排比对仗的短句组成,一段语录字数不多,但十分精辟。
除作者自己的心得外,有些还是从先哲格言、佛家禅语、古籍名句、民间谚语转化而来,所以本书十分便于背诵流传。
从内容上看,作者以达观的心态、率真的方式还原人生以本来面目,充满了富于通变的处世哲学。本书涉及的范围极为广泛,可以说它阐述了人生所能遇到的一切重大问题,涉及的方面如此之多,但其主题多而不散,只有两个,一是入世,另一是出世。
本书博大精深,妙处难以言传,须有心人在工作之余,沏上一杯香茗,静静地品味,菜根会越来越香,心智会越来越明。
参考资料来源:百度百科-菜根谭本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
2. 最后一个字是凡的成语
【抱负不凡】抱负:远大的志向。指有远大的志向,不同一般。
【楚楚不凡】形容人才出众,不同寻常。
【超绝非凡】智力或精神道德状况或力量超群或超过常人。
【出世超凡】超出尘世和凡俗。旧指脱离世俗生活,上升到仙界。
【丰标不凡】风度仪表不同于一般。形容风采出众。
【举例发凡】发凡:揭示全书的通例。指分类举例,说明全书的体例。
【举止不凡】举动不平凡。形容人的行为动作非同一般,与众不同。
【磊落不凡】心胸坦荡,不同凡响。
【品貌非凡】品貌:人品和容貌;非凡:不同寻常。品行相貌都超出一般。
【气度不凡】气:气质。气质和风度不同一般。
【前目后凡】目:细目;凡:概略。《春秋》的一种笔法,一件事在文中重复出现,对前者详加说明,后者概略叙述。
【起例发凡】发凡:提示全书的通例。指说明全书要旨,拟定编写体例。
【气宇不凡】气:气质;气宇:仪表。气质和风度不同一般。
【器宇不凡】器宇:指仪表,气度。不凡:不平凡,不寻常。形容仪表、风度很不平常。
【入圣超凡】凡:指凡人,普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
【吐不凡】吐:谈吐,措辞。指言谈话语或诗文的遣辞用意不同凡响。
【一表非凡】表:外貌;凡:平凡。形容人容貌俊秀又有精神。
【自负不凡】自恃高明,不同寻常。
【自命不凡】自命:自认为;凡:平凡。自以为不平凡,比别人高明。
【卓荦不凡】卓荦:特出。指才德超出常人,与众不同
【志趣不凡】志趣:志向和兴趣;凡:平凡。志向和兴趣很不平凡。本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
3. 关于入的成语(越多越好,只要成语中有入就可以)
昂然直入 把臂入林 病从口入 兵藏武库,马入华山 避井入坎 避阱入坑 避穽入坑 半截入土 不堪入耳 不堪入目 鞭辟入里 悖入悖出 病入膏肓 病入骨髓 病入骨随 不入虎穴,不得虎子 不入虎穴,焉得虎子 宾入如归 不入时宜 病由口入 白鱼入舟 穿房入户 超凡入圣 出凡入胜 入圣超凡 操戈入室 出鬼入神 出将入相 出口入耳 操矛入室 出奴入主 出浅入深 长驱深入 长驱直入 出入将相 出入人罪 出入神鬼 出入生死 出入无间 出神入定 出神入化 出生入死 出圣入神 出死入生 出文入武 趁虚而入 乘隙而入 乘虚而入 撮盐入火 出舆入辇 出云入泥 撮盐入水 出有入无 出夷入险 单刀直入 短刀直入 东风入律 大含细入 旦暮入地 刀枪入库 遁入空门 打入冷宫 登堂入室 放龙入海 返虚入浑 飞熊入梦 放鱼入海 格不相入 鬼出电入 高唱入云 鬼出神入 格格不入 孤军深入 过门不入 故入人罪 高耸入云 祸从口出,患从口入 扞格不入 恨入骨髓 酣然入梦 虎入羊群 鹘入鸦群 猢狲入布袋 含笑入地 回邪入正 恨之入骨 贱入贵出 尽入彀中 渐入佳境 酒入舌出 景入桑榆 惊蛇入草 精义入神 刻画入微 锒铛入狱 篱牢犬不入 量入计出 量入为出 老僧入定 马入华山 明月入怀 泥牛入海 鸟入樊笼 披发入山 破门而入 岐出岐入 请君入瓮 穷鸟入怀 凄入肝脾 沁入心脾 请先入瓮 入不敷出 入宝山而空回 入邦问俗 日出而作,日入而息 入地无门 入阁登坛 入国问俗 入骨相思 入火赴汤 入海算沙 入境问禁 入竟问禁 入境问俗 入井望天 入理切情 入木三分 入门问讳 入幕之宾 入情入理 如入无人之境 入室操戈 入死出生 入室升堂 入室升堂 入土为安 入铁主簿 入文出武 入吾彀中 入孝出弟 入孝出悌 入乡随俗 入乡问俗 日月入怀 入主出奴 神出鬼入 三过其门而不入 深入膏肓 深入骨髓 鼠入牛角 深入浅出 深入人心 深入显出 耸入云霄 丝丝入扣 上天入地 升堂入室 上天无路,入地无门 随乡入俗 随乡入乡 痛入骨髓 痛入心脾 条入叶贯 体贴入妙 体贴入微 痛心入骨 体恤入微 梯愚入圣 无孔不入 无空不入 误入歧途 小德出入 玄妙入神 熊罴入梦 下乔木入幽谷 下乔入幽 想入非非 陷入僵局 先入为主 先入之见 寻幽入微 诱敌深入 鱼贯而入 引狗入寨 引虎入室 引狼入室 由浅入深 怨入骨髓 羊入虎群 引人入胜 引水入墙 英雄入彀 一拥而入 直入公堂 凿隧入井 钻天入地 造微入妙本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
4. 把自己当作普通人看待的成语
【大材小用】:把大的材料当成小的材料用。比喻使用不当,浪费人才。【习以为常】:常做某种事情或常见某种现象,成了习惯,就觉得很平常了。习:习惯 以:以它(指某物)。 常:平常。 为常:不算什么,很平常。 【一视同仁 】:原指圣人对百姓一样看待,同施仁爱。后多表示对人同样看待,不分厚薄。【超凡入圣】:凡:指凡人,普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。【等闲人物】:等闲:寻常,平常。指普通人。【等闲之人】:等闲:寻常,一般。指普通人。【凡偶近器】:指平庸之辈;普通人才。【匹夫沟渎】:指拘守普通人的小信小节。【入圣超凡】:凡:指凡人,普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
5. 圣字繁体怎么写
圣http://dict.baidu.com/s?wd=%CA%A5 ;繁体字:圣 查看链接吧,这个繁体字在链接里有 圣 shèng  ㄕㄥˋ本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
6. 前什么入什么的成语
入邦问俗 入宝山而空回 入宝山而空手回 入鲍忘臭入不敷出 入不支出 入地无门 入阁登坛入骨相思 入国问禁 入国问俗 入海算沙入火赴汤 入井望天 入竟问禁 入境问禁入境问俗 入理切情 入门问讳 入木三分入幕宾 入幕之宾 入品用荫 入情入理入圣超凡 入室操戈 入室弟子 入室升堂入室升堂 入死出生 入铁主簿 入土为安本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
7. 超凡入圣的词语的意思
超凡入圣 [chāo fán rù shèng]
生词本
基本释义
凡:指凡人,普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
出 处
唐·吕岩《七言之二》:“举世若能知所寓;超凡入圣弗为难。”
例 句
今日弟幸会芝范,想欲领教一番~的道理,从此可以洗净俗肠,重开眼界。
近反义词
近义词:入圣超凡 超尘拔俗 超群绝伦
反义词:狗彘不若 百无一是本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
8. 带“圣”字的成语
主圣臣良 圣人无常师 圣经贤传 超凡入圣 人非圣贤,孰能无过 齐天大圣= = 谐音“胜”指不胜屈 争强好胜 战无不胜 运筹帷幄之中,决胜千里之 优胜劣败 引人入胜 寻幽探胜 数不胜数 事实胜于雄辩 胜任愉快 胜败乃兵家常事 人众胜天 人定胜天 旗开得胜 美不胜收 料敌制胜 力不自胜 力不胜任 理不胜辞 克敌制胜 决胜千里 举不胜举 救人一命,胜造七级浮屠 防不胜防 得胜回朝 出奇制胜 乘胜逐北 不胜其烦 不胜枚举 不可胜数 悲不自胜 百战百胜 哀兵必胜 谐音“盛”太平盛世 盛筵难再 盛衰兴废 盛衰荣辱 盛气凌人 盛名之下,其实难副 盛极一时 盛必虑衰 久负盛名 躬逢其盛 恭逢其盛 繁荣昌盛 春秋鼎盛 谐音“剩”残汤剩饭 残山剩水本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
9. 吾本来兹土,传法度迷津。一花开五叶,结果自然成
  “一花开五叶,结果自然成。”这是达摩大师的遗嘱偈语。其义苞罗始终,涵藏千载,实乃禅宗法脉之概括也。前辈虽有种种界说,但后学不敢苟同,藉此俯陈陋识,仰冀方家督鉴。
  一花
  达摩说一花,既非一花,是名一花。当年释迦佛灵山会上拈花示众,众皆惑然。唯迦叶尊者破颜微笑,佛即开口说:“我有正法眼藏,涅 妙心,实相非相,微妙法门,咐嘱迦叶。”并授以衣钵。迦叶即为禅宗一代开山祖师,衣钵为信,代代单传。传至二十八代达摩时,印度本土佛教日渐衰微,传人难觅。于是,达摩托衣钵,航海东来。一苇渡江,面壁九年,终于等到了意中传人慧可,亲授了如来衣法。犹如一枝红杏出墙来,得到了中华文化沃土的培植和绿叶的扶衬。
  世尊在法会上拈花示众,其意义仅止于当时吗?其花岂是昙花一现?其众,又何止“千二百五十人俱”?
  微笑播下菩提种,拈花引来百花开。
  灵山一花是缘起,达摩移来带土栽。
  “五叶”
  花红还须绿叶扶,达摩面壁等来者。来者谁?衣钵传人也。当时东土有一神光大师,学识渊博,精通玄理。他慕名拜师达摩,立雪断臂,舍身求法,感动了达摩。达摩即传予如来衣法,亲赐法号“慧可”。唐德宗又御赐谥号:“大祖禅师”。此乃禅宗东土第一传人也。
  达摩灭度后,慧可即托衣持钵,一路寻访,来到大别山最南麓,在司空山和狮子山重开道场和禅堂,并传衣钵于僧璨。嗣后,僧璨传道信,道信传弘忍,弘忍即传慧能。
  弘忍传授衣法时谓慧能说:“昔达摩大师,初来东土,人未之信,故传此衣,以为信体,代代相承。法则以心传心,皆令自悟自解。自古佛佛唯传本体,师师密咐本心。衣为争端,止汝勿传。”如来衣钵至此未传。
  东土五位衣钵传人,从慧可至慧能,两个“慧”字,首尾照应,智慧圆满,叶肥花红。“慧可”乃达摩亲赐法号;“慧能”又相传二异僧“为安其名”。
  “结果”
  佛住世说法三百余会,会会有经。唯独灵山法会拈花示众,无经于世,是一奇事;千百年后,慧能大师于宝林寺开坛说法,“钞录流行,自曰《法宝坛经》。”祖师之言称经者,古无二人,世人奇异;还有一奇:“梁天监元年,智药三藏自西竺国航海而来,将彼土菩提树一株,植此坛畔,示预志曰:‘后一百七十年,有肉身菩萨于此树下开演上乘,度无量众,真传佛心印之法主也。”其实并不奇,慧能大师受佛慧命,乘愿再来,正是为了释迦佛当年灵山法会上拈花示众未有经典传世这一大事因缘,续如来当年未竟之业,开教外别传一代宗风。欲托中华之沃土,开五叶之法脉。
  为何当时佛未说法?因为禅乃佛之“正法眼藏,涅 妙心”,拘于当时语言环境之障碍,社会无明之障碍,人心愚迷之障碍,难以言喻,只好教外别传,以心传心,暂不立文字。
  为何该慧能说经?禅之法门,已单传三十三代,历千百年之世事沧桑,特别是中华文化之沃土的培植,五叶相续,禅宗思想渐臻成熟,已成体系,又“盖为汝等信根淳熟,决定无疑,堪任大事。”
  当初佛祖睹明星而悟道,说:“一切众生,个个具有如来智慧德相,只因为妄想执著,不能证得,若离妄想,则无师智,自然智,一切显现。”这正是佛所开悟的根本真理,亦是佛的“正法眼藏,涅 妙心。”
  《坛经》开宗明义:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。”全经实为直指人心,自了成佛的如来心旨,实相非相之不二法门,亦是以心地为道场的标新立异。
  《坛经》是佛祖之真血脉,灵山法会的延续。正如《坛经》中云:
  “心地含诸种,普雨悉皆萌。顿教花情已,菩提果自成。”
  “自 然”
  禅从自然中来,还到自然中去。本来无此物,自然便是禅。当年,释迦牟尼于尼连河畔,接受了两名牧牛女子的乳麋,觉得“今食饮食,得充气力。”复而沐浴洗衣,更觉得遍体清凉,光彩焕发。于是,他来到一株高大茂郁的菩提树下,结跏趺坐,静思默想。那天晚上,天朗气清,惠风和畅,他默坐金刚座上,示现种种禅定境界,遍现十方无量世界和过去世、现在世、未来世之万生万物,洞见三界因果,翌日凌晨,明星朗耀,他豁然大悟,得无上大道,成为圆满正等正觉的佛陀。佛陀的智慧从大自然中来,大自然中蕴藏着无尽的禅机、禅理、禅的妙谛。
  自迦叶至慧能,三十三代单传,先多拘泥于打坐,禅定,并以一部《楞严经》相传。而慧能则以《金刚经》为主,主张自心是道场,世事为度门。而大师则标新立异,不拘一格,开一代禅风。俟后,“五家七宗”,历代公案;呵佛骂祖,脾睨宇宙;当头棒喝,机锋峻烈;更有那赵州茶,云门饼;举拂,瞪目,竖指;以及禅诗、禅词,禅画等等,众彩纷呈,万象森罗。
  明旸法师在记述五家宗派的主要特点时说:“五家在度生方便,随机接物的风格上,略有不同,而归根到底,同出一源,本无差别。”他又引用了圆瑛老人揭示曹溪门下禅风的一首诗,曰:“轰轰烈烈似雷霆,棒喝交驰不暂停,迫得顶门开正眼,相逢原是本来人。”明旸法师在论到历代公案语录时说:“我们能够不于言中撷取,要在言外知归。所谓‘阳春布德,香漏泄于枝梢;素月流辉,波印透开于潭底。’这一举一动,片言半偈,扬眉瞬目,竖臂擎拳,在在处处,无不是本地风光,和盘托出。”
  赵州和尚答人“祖师西来意”时,随口道来:“庭前柏树子。”这不明明白白地告诉人们:祖师西来意从那里来,还到那里去。你识得庭前柏树子么?识得它与自然一合相吗?那么,你即能识得祖师西来意,亦能识得佛祖拈花示众意。
  当今盛世,禅风盛行。台湾耕云先广布“安祥禅”幸福生活;大陆净慧法师力倡“生活禅”以利群机。殊途同归,叉手应唱,其宗风心旨,皆出于“一花开五叶,结果之自然”也。
  耕云先生说:“禅是心的原态,禅是生命的共相和永恒相。”“安祥禅则没有任何限制,你昨天怎样生活,今天还是怎么样地生活;今天怎么过活,明天还是这样地过活,不需要你改以外在,只要求修正内在,只要你自尊自重,自我发掘,自我认识,自我肯定,自我净化,自我提升,自我完成。”安祥禅只要求学法者遵守一戒,即“凡是怕别人知道的事断然不做,凡是不可做的事断然不想。”
  北大楼宇烈教授说:“安祥禅既是禅的生命,就应当是活泼泼的,而不是死寂寂的。所以,一个学安祥禅的人应当是一个入世的人,一个投身社会的人。”
  净慧法师在阐述“生活禅”时说:“所谓生活禅,即将禅的精神,禅的智慧普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越,体现禅的意境,禅的精神,禅的风彩。”又说:“提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸后产生的具有中国文化特色的禅宗精神,还其灵动活泼的天机,在人间的现实生活中运用禅的方法,解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍。使我们的精神生活更充实,物质生活更高雅,道德生活更圆满,感情生活更纯洁,人际关系更和谐,社会生活更祥和,从而使我们趋向智慧的人生,圆满的人生。”说:“从自然现象来说,满目青山是禅,茫茫大地是禅;浩浩长江是禅,潺潺流水是禅;青青翠竹是禅,郁郁黄花是禅;满天星斗是禅,浩月当空是禅;骄阳似火是禅,春风徐来是禅;皑皑白雪是禅,细雨无声是禅。从社会生活来说,信任是禅,平衡是禅,适度是禅。从心理状态来说,安祥是禅,睿智是禅,无求是禅,无伪是禅。从做人来说,善意的微笑是禅,热情的帮助是禅,无私的奉献是禅,诚实的劳动是禅,正确的进取是禅,正当的追求是禅。从审美意识来说,空灵是禅,含蓄是禅,淡雅是禅,向上是禅,向善是禅,超越是禅。……”
  生活禅不是今日才有,佛陀、祖师们没有一人不是在生活中参禅、悟禅。释迦牟尼佛食乳糜而得气力,沐浴洗衣而得清爽;睹明星而悟道,拈金花而传正法;每次法会,皆从吃饭,洗足说起,因为吃饭,才发现阿难之行乞城中,途遇摩登伽女之事。当年慧可大师传法于僧璨后,不拘泥于“壁观”、“打坐”,或入酒肆,或过屠门,或习街谈,或随厮役。“韬光混迹,变易仪象”,从容顺俗,自我调心。慧能祖师则与猎人同居十六载,常食肉边菜。“众生为净土,杂居止于编人;世事是度门,混农商于劳侣。”百丈大师提倡“一日不作,一日不食。”有源律师问慧海禅师:“和尚修道还用功否?”师曰:“用功。”曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来眠。”
  如今社会进步了,科学发达,经济繁荣,众生之心在这金钱社会里沉溺、悬浮,寻寻觅觅。生活禅的内容又有所不同,其存在形式更为普遍,其净化人心之功能更易发挥。人类科学的发达,生活的提高,必将带来生产力的进步,人的文化素质的提高,必将使愚昧,不讲科学、不讲卫生等不良习气得到改变。社会要进步,人类要升华,物质是基础。精神生活和物质生活,平衡是相对的,不平衡是绝对的,在禅的境界中,二者同为一合相,又是永恒的。正如净慧法师说的:“我们说的生活禅,如果就生活本身来说,应该是从迷失的生活到觉醒的生活这个过程是生活禅,这是第一步;第二步是从生活的觉醒到生活的超越是生活禅。”
  达摩说“自然”,即为生活禅。
  “自然”得究竟,智慧自圆满。
  “成”
  “一花开五叶,结果自然成”,这最后一个“成”字,一字千钧,含藏千年、万年、亿万年,无量无边,光寿无量。
  从字面上解,“成”是形成、完成,可以,够了,定形了。但这都不能表达和解释达摩祖师说的这个“成”字。
  如来拈花,祖师西来,为了什么?为利益众生故,为使众生觉醒故,为灭度一切众生故。成者,醒也。成是究竟,成是圆满。众生觉醒,众生究竟,众生圆满。佛法与众生皆在“成、住、坏、空”四大变化之中,有个形成过程。但这成者的东西,究竟的真理,圆满的智慧,却是众生“个个具有”“本来清净”的,“成”就是返朴归真,还其自然,一切显现,而不是发明,不是创造。不生不灭,不垢不净,不增不减。
  1994 年,北京第十届世界合唱节期间,佛教文化研究所与台湾“安祥禅合唱团”举办了一个联欢晚会,会上,我作过这样一种比喻:人类从原始社会进步到今天,其间就是由个体证悟,到群体证悟,到全社会证悟这样递次发展而来的。例如,原始社会人不知羞耻,男女混交;后来,建立了家庭,出现了一夫一妻制,并有伦理思想的教化。由生食到熟食;由裸体到服装世界;对电的迷惑不解到家喻户晓,电器普及全社会;如“乘法口决”,由圣人发明,到妇孺皆知,等等,都是由迷到悟的过程。
  如今有许多和和睦睦,教养有素的家庭,许多文明单位、文明地区,都是群体觉悟和全社会觉悟的缩影和雏形。
  “当今商品世界,人心沉溺,悬浮,觉悟何来?”有人会这么说。
  依照佛教观点看世界,皆是万物一体,无垢无净。商品既非商品,人心既非人心。人心追求享受,同时愈加希望和平,希望安定,希望祥和,希望永恒。这些主观上的愿望,就是一种觉悟,这种觉悟的社会总和正在一天天加大,大到一定极限时,便是全社会证悟了。今日力倡之伦理、道德准则,那时已成人们的生活习惯,习惯了便成了自然。
  “人的根器、素质能达到如此一致吗? ” 根器和素质是经验、道德、智慧的总和,而这些并不是从父母遗传而有的,而是一代一代积累起来的。我们这一辈人出生时,对彩色、冰箱、电脑、网络,连名也没听到过,现在的小孩子刚懂事就能使用开关,遥控和鼠标。今天,每家的孩子都必须背着书包上学去,不远的将来,孩子坐在家里便可以接受教育。《法宝坛经》云:“此法门是最上乘,为大智人说,为上根人说。”看看当今学佛信众的分布比例:大城市比小城市多,小城市比县城多,而县城又比农村多。且知识层面又有别:农村多是老太婆求神祈福消灾的迷信妄念者多;而城市中,大多是深入经藏,明教理,得智慧者多。更有许许多多的文化层面的人们,身在佛门外心在佛法中。有一位体育界知名人士在给我的信中说:“我对佛教实在是太缺乏认识。”然而他的思想作风,道德品质,精神境界,已远远超过了众多的佛教徒。当年青人超过他时,他“大度地欢迎他们战胜自己,超越自己”;当他在香港参加那令人咋舌的盛宴时,,他心里在说:“做富人难,做穷人自然就难上难了。”;当他获知自己癌症的确诊时,他临危不惊,而是想到如何完成这人生的最后一搏。结果,他成功了,超越了自我。这等上根之人,一旦闻了佛法,便会顿悟明了,彻底觉悟。
  “那要等到何种时日呢?”在悟者人眼里,无寿者相,住世百年是一生,只活一天亦是一生,这一天与一年的时间差异简直如电脑数数,一眨眼便从一数到了亿。蹲在监狱的人,度时如年;生活在精神空虚中的人,不知今夕是何年;生活在责任和义务中的人,废寝忘食,只争朝夕;明白了生死事大的人,则更是珍分惜秒,如救头燃,时时担心一念之差而堕地狱,一时之误而废百世。在无始无终,无去无来,无边无际的时空里,人之境界不同,时间的长短有异。二千五百年前,佛陀一人觉悟,为使众生觉悟,拈花示众,衣钵相传,千百年后,三十三人觉悟。自慧能至今又是千百年,已经是“沾甘露味,入圣超凡者,莫记其数;悟佛心宗,行解相应为大知识者,名载传灯。”岂是“千二百五十人俱”?而是亿万人俱,亿亿万人俱……前五百年个体悟,后五百年群体悟,再再后五千年、五万年、五亿年,众生全悟。
  “末法已至,何谈证悟?”否!人说末法,既非末法,是名末法。佛法因众生迷而不觉,“而为说法”,又将因“灭度一切众生已,而无有一众生灭度者”,而“实无有法。”是幸也,悲耶?喜也,忧耶?欢呼也,恐慌耶?“末法”者,众生之共证也!
  “与时俱进!”一句伟大的话头,十三亿人民同参共究的总话头。一切向着经济建设,建设经济,聚精会神谋发展。这不是一种全体觉悟的表象吗? “与时俱进”是一句全社会的总话头,是全社会发展的总方向,总趋势,总体的步伐。
  “与时俱进”!十亿人民十亿禅本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
10. 求“入圣超凡”的解释

shèng
chāo
fán凡:指凡人,普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。唐·吕岩《七言之二》:“举世若能知所寓,超凡入胜弗为难。”典故出处
唐·吕岩《七言之二》:“举世若能知所寓,超凡入胜弗为难。”
近义词
超凡入圣
英文翻译
attain
holiness
and
transcend
worldiness
成语资料
成语解释:凡:指凡人,普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
成语举例:服肉芝延年益寿,食朱草入圣超凡。(清
李汝珍《镜花缘》第九回)
常用程度:常用
感情色彩:褒义词
语法用法:作谓语、定语;指人的思想或修养
成语结构:联合式
产生年代:古代本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
11. 超凡入圣的词语的意思
超凡入圣 [chāo fán rù shèng]
生词本
基本释义
凡:指凡人,普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。
出 处
唐·吕岩《七言之二》:“举世若能知所寓;超凡入圣弗为难。”
例 句
今日弟幸会芝范,想欲领教一番~的道理,从此可以洗净俗肠,重开眼界。
近反义词
近义词:入圣超凡 超尘拔俗 超群绝伦
反义词:狗彘不若 百无一是本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
12. 带“圣”字的成语
主圣臣良 圣人无常师 圣经贤传 超凡入圣 人非圣贤,孰能无过 齐天大圣= = 谐音“胜”指不胜屈 争强好胜 战无不胜 运筹帷幄之中,决胜千里之 优胜劣败 引人入胜 寻幽探胜 数不胜数 事实胜于雄辩 胜任愉快 胜败乃兵家常事 人众胜天 人定胜天 旗开得胜 美不胜收 料敌制胜 力不自胜 力不胜任 理不胜辞 克敌制胜 决胜千里 举不胜举 救人一命,胜造七级浮屠 防不胜防 得胜回朝 出奇制胜 乘胜逐北 不胜其烦 不胜枚举 不可胜数 悲不自胜 百战百胜 哀兵必胜 谐音“盛”太平盛世 盛筵难再 盛衰兴废 盛衰荣辱 盛气凌人 盛名之下,其实难副 盛极一时 盛必虑衰 久负盛名 躬逢其盛 恭逢其盛 繁荣昌盛 春秋鼎盛 谐音“剩”残汤剩饭 残山剩水本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com
13. 前什么入什么的成语
入邦问俗 入宝山而空回 入宝山而空手回 入鲍忘臭入不敷出 入不支出 入地无门 入阁登坛入骨相思 入国问禁 入国问俗 入海算沙入火赴汤 入井望天 入竟问禁 入境问禁入境问俗 入理切情 入门问讳 入木三分入幕宾 入幕之宾 入品用荫 入情入理入圣超凡 入室操戈 入室弟子 入室升堂入室升堂 入死出生 入铁主簿 入土为安本内容来自飞鸟成语故事:www.fnwsjds.com

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