成语有关民的成语

有关民的成语

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成语 解释 出处
物阜民安阜:丰富。物产丰富,人民安乐。《后汉书·刘陶传》:“夫欲民殷财阜,要在止役禁夺。”
为民请命请命:请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》:“因民之欲,西向为百姓请命,则天下风走而响应矣,孰敢不听!”
节用裕民节约用度,使人民过富裕的生活。荀况《荀子 富国》:“足国之道,节用裕民,而善臧其余。”
劳民伤财劳民:使人民劳累;伤:耗费。既让人民劳累受苦;又耗费了资财。指滥用人力物力;造成浪费。《元史 李元礼传》:“而又劳民伤财,以奉土木。”
民不畏死畏:惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。《老子》第七十四章:“民不畏死,奈何以死惧之。”
祸国误民祸:祸害;误:误导,耽误。指危害国家,误导人民。邓小平《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》:“精神污染的危害很大,足以祸国误民。”
国泰民安泰:太平。国家太平;人民生活安定。宋 吴自牧《梦梁录 山川神》:“每岁海潮太溢,冲激州城,春秋醮祭,诏命学士院撰青词以祈国泰民安。”
化外之民化:开化;民:民众。文明地区以外的民众,即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见,指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。《唐律疏义·名例》:“诸化外之人同类自相犯者,各依本俗法。”
民生国计国家经济和人民生活。《荀子 富国》:“如是则上下俱富,交无所藏之,是国计之极也。《左传 宣公十二年》:“民生在勤,勤则不匮。”
民情物理人情事理。清·钱泳《履园丛话·廿一经》:“民情物理之隐微,无不了如指掌。”
官偪民反见“官逼民反”。
民以食为天天:比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。东汉 班固《汉书 郦食其传》:“王者以民为天,而民以食为天。”
食为民天谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》:“夫食为民天,民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。”
劳民费财亦作“劳民伤财”。《新唐书·南诏传赞》:“唐之治不能过两汉,而地广于三代,劳民费财,祸所繇生。”
国以民为本,民以食为天本:事物的根源或根基;天:指生存的首要条件。国家以人民为根本,人民以食物为头等大事。孙中山《上李鸿章书》:“夫国以民为本,民以食为天,不足食胡以养民?”
国计民生国家的经济和人民的生活。清 蒲松龄《聊斋志异 续黄梁》:“国计民生,罔存念虑。”
升斗小民家里没有多存粮食。比喻贫穷的老百姓。高阳《胡雪岩全传·红顶商人》:“升斗小民,却立刻就感到了威胁,米店在闭城之前,就已歇业。”
祸国殃民祸、殃:带来灾难;使受损害。危害国家;残害人民。章炳麟《正学报缘起 例言》:“如去岁兖州之变,西报指斥疆臣,谓其祸国殃民,肉不足以啖狗彘。”
民穷财尽人民穷困,国家财富也消耗完了。《京本通俗小说 拗相公》:“况且民穷财尽,百姓饔餐不饱,没闲钱去养马骡。”
市民文学封建社会后期,适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事,反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
平易近民见“平易近人”。西汉·司马迁《史记·鲁周公世家》:“夫政不简不易,民不有近;平易近民,民必归之。”
国困民穷困:贫困。指国家贫困,人们穷苦。冯玉祥《我的生活》第33章:“我想到我国的上层社会,虽然国困民穷,却非外国货不买的情形,不禁使我面红耳赤。”
官逼民反在反动统治者的残酷剥削和压迫下,人民无法生活,被迫奋起反抗。清 魏源《圣武记》第九卷:“初教匪起事,皆以官逼民反为词。”
民不聊生聊:依靠。老百姓无法生活下去。西汉 司马迁《史记 张耳陈余列传》:“百姓罢敝,头会箕敛,以供军费,财匮力尽,民不聊生。”
忧国恤民恤:体恤。忧虑国事,体恤百姓。汉·徐幹《中论·谴交》:“文书委于官曹,系囚积于囹圄,而不遑省也。详察其为也,非欲忧国恤民,谋道讲德也。”
残民以逞残:残害;逞:称愿,满足某种心愿。以残害人民来达到罪恶目的。先秦 左丘明《左传 宣公二年》:“《诗》所谓‘人之无良’者,其羊斟之谓乎!残民以逞。”
忧国爱民忧心国家,爱护百姓。《战国策·齐策》:“寡人忧国爱民,固愿得士以治之。”
民不堪命民众负担沉重,痛苦得活不下去。先秦 左丘明《左传 桓公二年》:“宋殇公立,十年十一战,民不堪命。”
民怨沸腾人民的怨声就象开水在翻滚一样。形容人民对腐败黑暗的反动统治怨恨到了极点。清 袁枚《随园诗话补遗》第十卷:“王荆公行新法,自知民怨沸腾。”
民力雕弊雕弊:困苦,衰败。社会经济衰败,人民生活困苦。汉·荀悦《汉纪·武帝纪》:“当武帝之时,赋役烦众,民力雕弊。”
为民父母这:作为,充当;父母:即父母官。担任地方行政长官。《孟子 梁惠王上》:“为民父母行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?”
民贵君轻人民比君主更重要。这是民本思想。战国·邹·孟轲《孟子·尽心下》:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
民淳俗厚民风质朴敦厚。明·宋濂《敦睦堂记》:“海东之邑,闻有民淳俗厚如邹、鲁,必张氏之化也欤!”
误国殄民殄:灭绝。让国家受害,人民遭殃。宋·周密《齐东野语·洪君畴》:“贪缪之柏,误国殄民,逐之已晚。”
民困国贫人民困苦,国家贫穷。《宋史·河渠志》:“当此天灾岁旱,民困国贫之际,不量人力,不顺天时,知其有大不可者五。”
全民皆兵谓把能参加战斗的人民全都武装起来,随时准备歼灭入侵之敌。王朔《痴人》:“我知道这种勾当已发展到五花八门、全民皆兵的程度。”
天之僇民见“天之戮民”。鲁迅《野草·淡淡的血痕中》:“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’”
涂炭生民涂炭:烂泥和炭火。形容人民处于极端困苦的境地。明·沈采《千金记·登拜》:“狂秦暴虐,涂炭生民。”
独夫民贼独夫:残暴无道、众叛亲离的暴君;民贼:祸害人民的人。残暴无道、祸害人民的反动统治头子。《尚书 泰誓下》:“独夫受,洪惟作威,乃汝世仇。”先秦 孟轲《孟子 告子下》:“今之所谓良臣,古之所谓民贼也。”
与民更始跟人民一起又有新的开端。指除旧布新。东汉 班固《汉书 武帝纪》:“朕嘉唐虞而乐殷周,据旧以鉴新。其赦天下,与民更始。”
安国富民使国家安定,使人民富裕。《汉书 汲黯传》:“公为正卿上不能褒先帝之功业,下不能化天下之邪心,安国富民,使囹圄空虚。
防民之口,甚于防川防:阻止;甚:超过。阻止人民进行批评的危害,比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话,必有大害。《国语·周语上》:“防民之口,甚于防川,川壅而溃,伤人必多,民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。”
民安物阜阜:多。社会安定,物资丰富。形容太平盛世的景象。明 朱有炖《灵芝庆寿》第一折:“皆因中国雨顺风调,民安物阜。”
解民倒悬比喻把受苦难的人民解救出来。先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”
平民百姓指普通百姓。明·冯梦龙《警世通言》第三卷:“假如桀是个平民百姓,还造得许多恶业否?”
邦以民为本古代儒家民本思想的一种反映,认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。《尚书 五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁。
国富民丰国家富有,民众富裕。三国·魏·曹植《七启》:“散乐移风,国富民康。”
民和年丰百姓安居,年成很好。先秦 左丘明《左传 桓公六年》:“奉盛以告曰:‘洁粢丰盛’,谓其三时不害而民和年丰也。”
强奸民意反动统治者把自己的意志强加在人民群众头上;硬说成是人民群众的意愿。蔡东藩《民国通俗演义》第72回:“后来老袁强奸民意,凡政、绅、军、商各界,无不有请愿书。”
民安国泰人民安乐,国家太平。明 冯梦龙《醒世恒言 卖油郎独占花魁》:“大宋自太祖开基,太宗嗣位,历传真、仁、英、神、哲共是七代帝王,都则偃武修文,民安国泰。”
民康物阜人民平安,物产丰富。清 郑观应《盛世危言 吏治下》:“可见当时君明臣良,民康物阜,致治之隆非无故也。”
畏天恤民畏:敬畏;恤:周济。敬畏上天,怜爱下民。宋·朱熹《辞免进职奏状》:“既闵然有畏天恤民之诚,而圣训丁宁又无非恻怛焦劳之实。”
与民除害替百姓除祸害。汉 陈琳《檄吴将校部曲文》:“丞相衔奉国威,为民除害,元恶大憝,心当枭夷。”
病民害国病:损坏,祸害。害人民、害国家。清 严复《救亡决论》:“从未问津,致一是云为,自亏自损,病民害国,暗不自知。”
民惟邦本惟:乃,是;邦:国家。人民是立国之本。《尚书·五子之歌》:“皇祖有训,民可近不可下。民惟邦本,本固邦宁。”
国富民安国家富强,人民安定。《汉书·刑法志》:“至齐桓公任用管仲而国富民安。”
民生凋敝民生:人民的生计;凋敝:破落;衰败。形容社会经济衰败;人民生活困苦。东汉 班固《汉书 循吏传序》:“民用凋敝,奸宄不禁。”
蠹国害民蠹:损害。危害国家,残害人民。《京本通俗小说 拗相公》:“阴司以儿父久居高位,不思行善,专一任性执拗,行青苗等新法,蠹国害民,怨气腾天。”
人民城郭城郭:城墙。城郭还是旧有的,可人都不是原来的。感叹事态变迁,物是人非。晋·陶潜《搜神后记》卷一:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。”
荼毒生民荼毒:毒害,残害。指残害人民。唐·李华《吊古战场文》:“秦起长城,竟海为关,荼毒生民,万里朱殷。”